Donate

zed Version =========================================================================
T48n2016_p0439a01║   
T48n2016_p0439a02║   宗鏡錄卷第五
T48n2016_p0439a03║   
T48n2016_p0439a04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0439a05║   夫真心靡易。妙性無生。凡聖同倫。云 何 說妄。
T48n2016_p0439a06║   答。本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以 不守性
T48n2016_p0439a07║   故。隨緣染淨。且如一 水。若珠入 則 清。塵雜則
T48n2016_p0439a08║   濁。又如一 空。若雲遮則 昏。月現則 淨。故大智
T48n2016_p0439a09║   度論云 。譬如清淨池水。狂象入 中。令其渾濁。
T48n2016_p0439a10║   若清水珠入 。水即清淨。不得言水外無象無
T48n2016_p0439a11║   珠。心亦如是。煩惱入 故。能令心濁。諸慈悲等
T48n2016_p0439a12║   善法入 心。令心清淨。然垢淨不定。真妄從緣。
T48n2016_p0439a13║   若昧之 則 念念輪迴。遺失真性。若照之 則 心
T48n2016_p0439a14║   心寂滅。圓證涅槃。故知真妄無因。空有言說。
T48n2016_p0439a15║   約真無說。約說無真。皆是狂迷。情想建立。千
T48n2016_p0439a16║   途競起。空迷演若之 頭。一 法纔生。唯現闥婆
T48n2016_p0439a17║   之 影。以 含生不窮實際。但 徇狂情。則 諸聖俯
T48n2016_p0439a18║   順機宜。悉同其事 。以 楔出楔。說妄而從妄旋
T48n2016_p0439a19║   真。將麁接麁。舉相而因相通性。若不執妄。尚
T48n2016_p0439a20║   不說真。幻影纔消。智光 息焰。首楞嚴經云 。佛
T48n2016_p0439a21║   告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留生死。及諸
T48n2016_p0439a22║   塵垢。乃至虛空。皆因妄想之 所生起。斯元 本
T48n2016_p0439a23║   覺妙明真精。妄以 發生。諸器世 間。如演若多。
T48n2016_p0439a24║   迷頭認影。妄元 無因。於妄想中。立因緣性。迷
T48n2016_p0439a25║   因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣
T48n2016_p0439a26║   自然。皆是眾生妄心計度。阿難。知妄所起。說
T48n2016_p0439a27║   妄因緣。若妄元 無。說妄因緣。元 無所有。何 況
T48n2016_p0439a28║   不知。推自然者。肇法師窮起妄之 由。立本際
T48n2016_p0439a29║   品云 。夫本際者。即一 切眾生。無礙涅槃之 性。
T48n2016_p0439b01║   何 為忽有如是妄心。及種種顛倒者。但 為一
T48n2016_p0439b02║   念迷心。此一 念者。從一 而起。又此一 者。從不
T48n2016_p0439b03║   思議起。不思議者。即無所起。故經云 。道始生
T48n2016_p0439b04║   一 。一 者。謂無為。一 生二 。二 謂妄心。乃至三
T48n2016_p0439b05║   生萬法也。既緣無為而有心。復緣有心而有
T48n2016_p0439b06║   色。故經云 。種種心色。是以 心生萬慮。色起萬
T48n2016_p0439b07║   端。和合業緣。遂成三界種子。所以 有三界者。
T48n2016_p0439b08║   為執本迷真一 故。即有濁辱生其妄氣者。澄
T48n2016_p0439b09║   清微為無色界。所謂心也。澄濁辱為色界。所
T48n2016_p0439b10║   謂身也。散滓穢為欲界。所謂塵境也。故經云 。
T48n2016_p0439b11║   三界虛妄。唯一 妄心變化。夫內有一 生。即外
T48n2016_p0439b12║   有無為。內有二 生。即外有有為。內有三生。即
T48n2016_p0439b13║   外有三界。既內外相應。遂生種種諸法。及恒
T48n2016_p0439b14║   沙煩惱也。故知三界內。無有一 法不從自心
T48n2016_p0439b15║   生。因心想念。分別 造作。如幻術力 。變化萬物。
T48n2016_p0439b16║   於外似 有發現。現無現性。唯自心生。迷倒之
T48n2016_p0439b17║   人。執為外境。隨境了 別 。妍醜自分。纔生忻
T48n2016_p0439b18║   厭之 情。便 起塵勞 之 迹。故遠法師云 。本端竟
T48n2016_p0439b19║   何 從。起滅有無際。一 微涉動 境。成此頹山勢 。
T48n2016_p0439b20║   但 內一 不生。則 無諸有。欲塞煩惱之 窟穴。截
T48n2016_p0439b21║   生死之 根株。但 能內觀一 念無生。則 空華三
T48n2016_p0439b22║   界。如風卷烟。幻影六 塵。猶湯沃雪。廓然無際。
T48n2016_p0439b23║   唯一 真心矣。進趣大乘方便 經云 。佛言。一 實
T48n2016_p0439b24║   境界者。謂眾生心體。從本已來。不生不滅。乃
T48n2016_p0439b25║   至一 切眾生心。一 切二 乘心。一 切菩薩心。一
T48n2016_p0439b26║   切諸佛心。皆同不生不滅。真如相故。乃至盡
T48n2016_p0439b27║   於十方虛空。一 切世 界求心形狀。無一 區分
T48n2016_p0439b28║   而可得者。但 以 眾生無明癡闇熏習因緣。現
T48n2016_p0439b29║   妄境界。令生念著。所謂此心不能自知。妄自
T48n2016_p0439c01║   謂有。起覺知想。計我我所。而實無有覺知之
T48n2016_p0439c02║   相。以 此妄心畢竟無體。不可見故。若無覺知。
T48n2016_p0439c03║   能分別 者。則 無十方三世 一 切境界差別 之
T48n2016_p0439c04║   相。以 一 切法。皆不能自有。恒依妄心分別 故
T48n2016_p0439c05║   有。所謂一 切境界。各各不自念為有。知此為
T48n2016_p0439c06║   自。知彼為他。是故一 切法。不能自有。則 無別
T48n2016_p0439c07║   異。唯依妄心。不了 不知。內自無故。謂有前 外
T48n2016_p0439c08║   所知境界。妄生種種法想。謂有謂無。謂好謂
T48n2016_p0439c09║   惡。謂是謂非。謂得謂失。乃至生於無量無邊
T48n2016_p0439c10║   法想。當如是知。一 切諸法。皆從妄想生。依妄
T48n2016_p0439c11║   心為本。然此妄心。無自相故。亦依境界而有。
T48n2016_p0439c12║   所謂緣念覺知前 境界故。說名為心。又此妄
T48n2016_p0439c13║   心與前 境界。雖俱 相依。起無前 後。而此妄心。
T48n2016_p0439c14║   能為一 切境界原主 。所以 者何 。謂依妄心。不
T48n2016_p0439c15║   了 法界一 相故。說心有無明。依無明力 因。故
T48n2016_p0439c16║   現妄境界。亦依無明滅。故一 切境界滅。非依
T48n2016_p0439c17║   一 切境界自不了 故。說境界有無明。亦非依
T48n2016_p0439c18║   境界故生於無明。以 一 切諸佛。於一 切境界。
T48n2016_p0439c19║   不生無明故。又復不依境界滅故。無明心滅。
T48n2016_p0439c20║   以 一 切境界。從本已來。體性自滅。未曾有故。
T48n2016_p0439c21║   因如此義。是故但 說一 切諸法。依心為本。當
T48n2016_p0439c22║   知一 切諸法。悉名為心。以 義體不異。為心所
T48n2016_p0439c23║   攝故。又一 切諸法。從心所起。與心作相。和合
T48n2016_p0439c24║   而有。共生共滅。同無有住 。以 一 切境界。但 隨
T48n2016_p0439c25║   心所緣。念念相續故。而得住 持。暫時而有。如
T48n2016_p0439c26║   上廣引佛言。委曲周細。只為成後學之 信 。明
T48n2016_p0439c27║   我自心。寶藏論云 。古鏡照精。其精自形。古教
T48n2016_p0439c28║   照心。其心自明。當知一 心遍一 切心。無塵可
T48n2016_p0439c29║   異。一 切性含一 性。有法皆同。無形而廓徹虛
T48n2016_p0440a01║   空。誰分彼此。搜迹而任窮法界。莫得纖毫。何
T48n2016_p0440a02║   故眾生界中。即今顯現。斯則 皆因妄念積集
T48n2016_p0440a03║   熏成。如鏡上之 塵。似 遮光 影。若空中之 霧。暫
T48n2016_p0440a04║   混清虛。但 有一 法現前 。皆是自心分別 。設當
T48n2016_p0440a05║   一 念纔起。盡因幻境牽生。起滅同時。更無前
T48n2016_p0440a06║   後。若知能所無體。頓悟人空法空。忽了 物我
T48n2016_p0440a07║   無依。始信 境寂心寂。又乃心生非是因彼。境
T48n2016_p0440a08║   未曾生。心滅亦不因他。境未曾滅。當知境因
T48n2016_p0440a09║   心起。還逐心亡。但 心生非境生。心滅非境滅。
T48n2016_p0440a10║   似 魚母念魚子。如蜂王攝眾蜂。若魚母不念。
T48n2016_p0440a11║   則 魚子亡。蜂王不攝。而眾蜂散。是以 有心緣
T48n2016_p0440a12║   想。萬境縱然。無念憶持。纖塵不現。終無心外
T48n2016_p0440a13║   法。能與心為緣。但 是自心生。還與心為相。是
T48n2016_p0440a14║   以 楞伽 經云 。不覺自心所現分劑 。不覺內識
T48n2016_p0440a15║   轉變外現為色。但 是自心所現。不通達如此
T48n2016_p0440a16║   分劑 。名惡見論。以 不知心現。起差別 見故云
T48n2016_p0440a17║   分劑 。是知若不於宗鏡正義之 中。所有知解。
T48n2016_p0440a18║   皆是邪道宗黨。設形言說。悉墮惡見論議。此
T48n2016_p0440a19║   宗鏡法義。可以 憑准。正理無差。可以 依行。現
T48n2016_p0440a20║   前 得力 。萬邪莫迴。其致。千聖不改其儀 。遂能
T48n2016_p0440a21║   洗惑塵。消滯慮。湛幽抱。豁神襟。獨妙絕倫。故
T48n2016_p0440a22║   無等等。　問。若言有真有妄。是法相宗。若言
T48n2016_p0440a23║   無真無妄。是破相宗。今論法性宗。云 何 立真
T48n2016_p0440a24║   立妄。又說非真非妄。　答。今宗鏡所論。非是
T48n2016_p0440a25║   法相立有。亦非破相歸空。但 約性宗圓教。以
T48n2016_p0440a26║   明正理。即以 真如不變。不礙隨緣。是其圓義。
T48n2016_p0440a27║   若法相宗。一 向說有真有妄。若破相宗。一 向
T48n2016_p0440a28║   說非真非妄。此二 門各著一 邊。俱 可思議。今
T48n2016_p0440a29║   此圓宗。前 空有二 門俱 存。又不違礙。此乃不
T48n2016_p0440b01║   可思議。若定說有無二 門。皆可思議。今以 不
T48n2016_p0440b02║   染而染。則 不變隨緣。染而不染。則 隨緣不變。
T48n2016_p0440b03║   實不可以 有無思。亦不可為真妄惑。斯乃不
T48n2016_p0440b04║   思議之 宗趣。非情識之 所知。今假設文義對
T48n2016_p0440b05║   治。只為破其邪執。若情虛則 智絕。病差則 藥
T48n2016_p0440b06║   消。能窮始末之 由。方洞圓常之 旨。故復禮法
T48n2016_p0440b07║   師問天下學士真妄偈云 。真法性本淨。妄念
T48n2016_p0440b08║   何 由起。從真有妄生。此妄安可止。無初 即無
T48n2016_p0440b09║   末。有終應有始。無始而無終。長懷懵茲理。
T48n2016_p0440b10║   願為開玄妙。析之 出生死。澄觀和尚答云 。迷
T48n2016_p0440b11║   真妄念生。悟真妄則 止。能迷非所迷。安得全
T48n2016_p0440b12║   相似 。從來未曾悟。故說妄無始。知妄本自真。
T48n2016_p0440b13║   方是恒常理。分別 心未亡。何 由出生死。宗
T48n2016_p0440b14║   密禪師釋云 。大乘經教。統唯三宗。一 法相宗。
T48n2016_p0440b15║   二 破相宗。三法性宗。今此問。是法性宗中。齧
T48n2016_p0440b16║   鏃關節。不問二 宗。若法相宗。所說一 切。有漏
T48n2016_p0440b17║   妄法。無漏淨法。無始時來。各有種子。在阿賴
T48n2016_p0440b18║   耶識中。遇緣熏習。即各從自性起。都不關真
T48n2016_p0440b19║   如。誰言從真生妄也。彼說真如。一 向無為寂
T48n2016_p0440b20║   滅。無起無止。不可難他。從真有妄生也。若破
T48n2016_p0440b21║   相宗一 向說凡聖。染淨。一 切皆空。本無所有。
T48n2016_p0440b22║   設見一 法過涅槃者。亦如幻夢。彼且本不立
T48n2016_p0440b23║   真。何 況於妄。故不難云 從。真有妄也。唯疑法
T48n2016_p0440b24║   性宗。以 此宗經論。言依真起妄者。如云 法身
T48n2016_p0440b25║   流轉五 道。如來藏受苦樂等。言悟妄即真者。
T48n2016_p0440b26║   如云 初 發心時。即成阿耨菩提。知妄本自真。
T48n2016_p0440b27║   見佛即清淨等。又言凡聖混融者。如云 一 切
T48n2016_p0440b28║   眾生。本來成正覺。般涅槃。毘盧遮那身中。具 足
T48n2016_p0440b29║   六 道眾生等。真妄相即。雖說煩惱菩提。無有
T48n2016_p0440c01║   始終。又說煩惱終盡。方名妙覺。華嚴起信 等
T48n2016_p0440c02║   經論。首末之 文。義宗有礙。自語相違。擬欲揀
T48n2016_p0440c03║   之 。不可取一 捨一 。欲合之 。又難會。俱 用之 。又
T48n2016_p0440c04║   相違。試問天下學士。有達者即知真入 道。若
T48n2016_p0440c05║   諸師所答悉迷問意。皆約泯相歸理而說。都
T48n2016_p0440c06║   不識他所問。從真起妄之 由。修 妄證真之 理。
T48n2016_p0440c07║   然迷真起妄。蓋有因由。息妄歸真。非無所以 。
T48n2016_p0440c08║   復禮法師。豈不知真妄俱 寂。理事 皆如。如寂
T48n2016_p0440c09║   之 中。何 有問答。然有二 門。義理易辯。即無違
T48n2016_p0440c10║   妨。一 者。一 向說有妄可斷。有真可證。二 者。一
T48n2016_p0440c11║   向說非真非妄。無凡無聖。此二 門。皆可思議。
T48n2016_p0440c12║   故勝鬘經云 。眾生自性清淨心。無煩惱所染。
T48n2016_p0440c13║   不染而染。染而不染。皆云 難可了 知。復禮正
T48n2016_p0440c14║   問此義。諸師所答但 說無垢染耳。唯觀和尚
T48n2016_p0440c15║   所答。約真如不變。不礙隨緣。方為契當。今宗
T48n2016_p0440c16║   密試答曰。本淨本不覺。由斯妄念起。知真妄
T48n2016_p0440c17║   即空。知空妄即止。止處名有終。迷時號無始。
T48n2016_p0440c18║   因緣如幻夢。何 終復何 始。此是眾生原。窮之
T48n2016_p0440c19║   出生死。又人多謂真能生妄。故疑妄不窮盡。
T48n2016_p0440c20║   為決此理。重答前 偈。不是真生妄。妄迷真而
T48n2016_p0440c21║   起。知妄本自真。知真妄即止。妄止似 終末。悟
T48n2016_p0440c22║   來似 初 始。迷悟性皆空。性空無終始。生死由
T48n2016_p0440c23║   此迷。達此出生死。又約始終。有四句分別 。一 。
T48n2016_p0440c24║   有始無終。即是始覺。二 有終無始。即是無明。
T48n2016_p0440c25║   三無終無始。謂實際。四有始有終。是一 期生
T48n2016_p0440c26║   死。又釋云 。無始而有終。長懷懵斯理者。即法
T48n2016_p0440c27║   相事 。而例 難之 。今云 。有妄即真。則 同無終始。
T48n2016_p0440c28║   若分別 說。應有四句。真理則 無終無始。妄念
T48n2016_p0440c29║   則 無始有終。真智則 無終有始。瞥起妄念。有
T48n2016_p0441a01║   終有始。若約圓融。同無終始。既無終始。亦復
T48n2016_p0441a02║   無有無終無始。唯亡言絕想。可會斯玄。詳上
T48n2016_p0441a03║   答意。深合圓宗。於隨緣門。初 即迷真起妄。後
T48n2016_p0441a04║   乃悟妄即真。於迷悟中。似 分終始。約不變門。
T48n2016_p0441a05║   妄自本空。誰論前 後。真俗 無性。凡聖但 名。譬
T48n2016_p0441a06║   如迷繩作蛇。疑杌為鬼。真諦非有。世 諦非無。
T48n2016_p0441a07║   二 諦相成。不墮邪見。是以 俗 諦不得不有。有
T48n2016_p0441a08║   常自空。真諦不得不空。空恒徹有。今時學者。
T48n2016_p0441a09║   多迷空有二 門。盡成偏 見。唯尚一 切不立。拂
T48n2016_p0441a10║   迹歸空。於相違差別 義中。全 無智眼。既不辯
T48n2016_p0441a11║   惑。何 以 釋疑。故云 涅槃心易曉。差別 智難
T48n2016_p0441a12║   明。若能空有門中。雙遮雙照。真俗 諦內。不即
T48n2016_p0441a13║   不離。方可弘法為人。紹隆覺位 。
T48n2016_p0441a14║   問。法相法性二 宗。如何 辯別 。
T48n2016_p0441a15║   答。法相多說事 相。法性唯談理性。如法相宗。
T48n2016_p0441a16║   離第八 識。無眼等諸識。若法性宗。離如來藏。
T48n2016_p0441a17║   無有八 識。若真如不守自性。變識之 時。此八
T48n2016_p0441a18║   識。即是真性上隨緣之 義。或分宗辯相。事 則
T48n2016_p0441a19║   兩分。若性相相成。理歸一 義。以 不變隨緣。隨
T48n2016_p0441a20║   緣不變故。如全 波之 水。全 水之 波。動 靜似 分
T48n2016_p0441a21║   濕性無異。清涼記引密嚴經偈云 。如來清淨
T48n2016_p0441a22║   藏。世 間阿賴耶。如金與指鐶。展轉無差別 。即
T48n2016_p0441a23║   賴耶體。是如來藏。與妄染合。名阿賴耶。更無
T48n2016_p0441a24║   別 體。又金色如指鐶金體即金。然此上異。總
T48n2016_p0441a25║   有四句。一 以 本成末。本隱末存。此即存隱不
T48n2016_p0441a26║   異。故云 以 妄無體。攬真而起。則 真無不隱。唯
T48n2016_p0441a27║   妄現也。二 攝末歸本。末盡本顯。此即顯滅明
T48n2016_p0441a28║   不異故。故云 以 真體實。妄無不盡。唯真現也。
T48n2016_p0441a29║   三攝本從末末存。攝末歸本本顯。此則 兩法
T48n2016_p0441b01║   俱 存。但 真妄有異。即有真有妄。明不異故。故
T48n2016_p0441b02║   云 是即無體之 妄。不異體實之 真。故云 無有
T48n2016_p0441b03║   異也。四攝本從末本隱。是不無義。攝末歸本
T48n2016_p0441b04║   末盡。是不有義。此則 不有不無明不異。亦是
T48n2016_p0441b05║   末後二 句。又非異故非邊。不一 故非中。非中
T48n2016_p0441b06║   非邊。是無寄法界。妙智所證。湛然常住 。無所
T48n2016_p0441b07║   寄也。又非一 即非異故。恒居邊而即中等。又
T48n2016_p0441b08║   非一 即生死。非異即涅槃。非一 即非異故。恒
T48n2016_p0441b09║   住 生死。即處涅槃等。亦可眾生迷故。成阿賴
T48n2016_p0441b10║   耶。如來悟故。成如來藏。如金隨工匠緣成時。
T48n2016_p0441b11║   展作指鐶。如指鐶隨爐火緣壞時。却復為金。
T48n2016_p0441b12║   成壞展轉。但 是一 金。更無差別 。如來藏心。亦
T48n2016_p0441b13║   復如是。但 隨染緣之 時。迷作阿賴耶。隨淨緣
T48n2016_p0441b14║   之 時。悟成如來藏。本末展轉。唯是一 心。畢竟
T48n2016_p0441b15║   無別 。如無生義云 。眾生身中有涅槃。即是末
T48n2016_p0441b16║   中含有本。眾生是涅槃家用。即是本中含有
T48n2016_p0441b17║   末。貪欲即是道。即是末中含有本。貪欲即是
T48n2016_p0441b18║   道家用。即是本中含有末。故經言。一 切凡夫。
T48n2016_p0441b19║   常在於定。　問言。常在何 定。　答言。以 不壞法性
T48n2016_p0441b20║   三昧故。此是末中含有本。法性中含有眾生。
T48n2016_p0441b21║   即是本中含有末。大品經言。不可離有為說
T48n2016_p0441b22║   無為。不離無為說有為。又末即是本。本即是
T48n2016_p0441b23║   末。義。如波即是水。水即是波。如經言。生死是
T48n2016_p0441b24║   涅槃。無滅無生故。又楞伽 經云 。真識現識。如
T48n2016_p0441b25║   泥團微塵等。乃至大慧。若泥團微塵異者。非
T48n2016_p0441b26║   彼所成。而實彼成。是故不異。若不異者。泥團
T48n2016_p0441b27║   微塵。應無差別 。如是轉識藏識真相。若異者。
T48n2016_p0441b28║   藏識非因。若不異者。轉識滅。藏識亦應滅。而
T48n2016_p0441b29║   自真相實不滅。是故非自真相滅。但 業相滅
T48n2016_p0441c01║   耳。此中真相。是如來藏。轉識。是七轉識。藏識。
T48n2016_p0441c02║   是賴耶。又云 。諸識有三種相。謂轉相．業相．
T48n2016_p0441c03║   真相。此三種相。通於八 識。謂起心名轉。八 俱
T48n2016_p0441c04║   起故。皆有生滅。故名轉相。動 則 是業。如三細
T48n2016_p0441c05║   中。初 業相故。八 識皆動 。盡名業相。八 之 真性。
T48n2016_p0441c06║   盡名真相。故經云 。略說有三種識。廣說有八
T48n2016_p0441c07║   種相。何 等為三。謂真識．現識．分別 事 識。約
T48n2016_p0441c08║   不與妄合。如來藏心。以 為真識。現即第八 。經
T48n2016_p0441c09║   云 。譬如明鏡。持眾色像 。現識處現。亦復如是。
T48n2016_p0441c10║   餘七皆名分別 事 識。經云 。若異者。藏識非因
T48n2016_p0441c11║   者。謂三。若異藏識。則 應不用真相及轉識為
T48n2016_p0441c12║   因。既以 轉識熏故。真識隨緣而成藏識。則 知
T48n2016_p0441c13║   不異。非以 藏識為二 識因。故經云 。非自真相
T48n2016_p0441c14║   滅。但 業相滅。斯則 三事 備 矣。經喻中有三。一
T48n2016_p0441c15║   塵。二 水。三泥。以 水和塵。泥團方成。以 業熏真
T48n2016_p0441c16║   相。業識便 生。經云 。若自真相滅者。藏識則 滅
T48n2016_p0441c17║   者。反顯藏識。以 真妄和合而成。但 其妄滅。而
T48n2016_p0441c18║   真體不無。又自真相者。曉法師釋云 。本覺之
T48n2016_p0441c19║   心。不藉妄緣。性自神解。名自真相。約不一 義
T48n2016_p0441c20║   說。又隨無明風。作生滅時。神解之 性與本不
T48n2016_p0441c21║   異。亦名自真相。是依不異義說。又經云 。如來
T48n2016_p0441c22║   藏。為無始惡習所熏。名為藏識。又云 。大慧。如
T48n2016_p0441c23║   來藏是善不善因。能遍興一 切趣生。譬如技
T48n2016_p0441c24║   兒。變現諸趣。是以 諸教。皆如來藏為識體。故
T48n2016_p0441c25║   知心性即如來藏。此外無法。唯識論偈云 。又
T48n2016_p0441c26║   諸法勝義。亦即是真如。常如其性故。即唯識
T48n2016_p0441c27║   實性。明知天親。亦用如來藏而成識體。但 後
T48n2016_p0441c28║   釋論之 人。唯立不變。則 過歸後人。以 要言之 。
T48n2016_p0441c29║   總上諸義。皆是真妄和合。非一 非異。能成一
T48n2016_p0442a01║   心二 諦之 門。不墮斷常處中妙旨。事 理交徹。
T48n2016_p0442a02║   性相融通。無法不收。盡歸宗鏡。　問。真妄二
T48n2016_p0442a03║   心。行相各異。如何 融會得人法性之 圓宗。
T48n2016_p0442a04║   答。但 了 妄念無生。即是真心不動 。此不動 之
T48n2016_p0442a05║   外。更無毫氂法可得。如經云 。預流．一 來果．
T48n2016_p0442a06║   不還．阿羅漢。如是諸聖人。皆依心妄有。大般
T48n2016_p0442a07║   若經云 。復次善現。甚深般若波羅蜜多。分析
T48n2016_p0442a08║   諸法。過極微量。竟不見有少實可得。故名般
T48n2016_p0442a09║   若波羅蜜多。又真妄無體。俱 有名字。名字無
T48n2016_p0442a10║   體。皆依言說。言說性空。俱 無起處。則 一 切言
T48n2016_p0442a11║   語。悉皆平等。一 切諸法。悉皆真實。所以 勝思
T48n2016_p0442a12║   惟梵天所問經云 。梵天謂文殊言。仁者所說。
T48n2016_p0442a13║   皆是真實。文殊曰。善男子。一 切言說。皆是真
T48n2016_p0442a14║   實。問曰。虛妄言說。亦真實耶。答曰。如是。何
T48n2016_p0442a15║   以 故。善男子。是諸言說。皆為虛妄。無處無方。
T48n2016_p0442a16║   若法虛妄。無處無方。即是真實。以 是義故。一
T48n2016_p0442a17║   切言說。皆是真實。善男子。提婆達多所有言
T48n2016_p0442a18║   說。與如來語無異無別 。何 以 故。諸有言說。皆
T48n2016_p0442a19║   是如來言說。不出如故。諸有言語所說之 事 。
T48n2016_p0442a20║   一 切皆以 無所說故。得有所說。又輔行記。釋
T48n2016_p0442a21║   一 念心以 成觀境。此有二 義。一 者。以 禪為境。
T48n2016_p0442a22║   不同世 心。二 者。即此境心。復須離著。向辯禪
T48n2016_p0442a23║   心。既言一 念。一 多相即。為是何 等一 心能具 。
T48n2016_p0442a24║   故簡示云 。不得同於妄計一 念。能了 妄念無
T48n2016_p0442a25║   一 異相。達此無相具 一 切心。三千具 足。方能
T48n2016_p0442a26║   照於一 多相即。此據初 心習觀之 人。恐濫於
T48n2016_p0442a27║   妄情境觀。是故應須簡示入 門。若據理論。無
T48n2016_p0442a28║   非法界。亦何 隔於取著妄情。以 念本自空。妄
T48n2016_p0442a29║   不可得故。為執有者。令觀空耳。又先德云 。未
T48n2016_p0442b01║   念之 時。念則 未生。未生則 是不有。不有之 法。
T48n2016_p0442b02║   亦無自相。現在之 念。從緣而生。念若自有。不
T48n2016_p0442b03║   應待緣。待緣生故。即無自體。故知心無自性。
T48n2016_p0442b04║   緣起即空。如欲斷其流。但 塞其源。欲免其生。
T48n2016_p0442b05║   但 斷其根。不用多功 。最為省要。故通心論云 。
T48n2016_p0442b06║   夫縛從心縛。解從心解。縛解從心。不關餘處。
T48n2016_p0442b07║   出要之 術。唯有觀心。觀心得悟一 切俱 了 。是
T48n2016_p0442b08║   故智者。先當觀心。觀心得淨。返觀自心。欺誑
T48n2016_p0442b09║   不實。如幻如化。躁擾不住 。又如猿猴。騰躍奔
T48n2016_p0442b10║   擲猶如野馬。無始無明。歷劫 流浪。不知何 由
T48n2016_p0442b11║   得出。若能如是觀心過患。又推諸境。境無自
T48n2016_p0442b12║   性。由見而有。不見即無。又推見處。見無自
T48n2016_p0442b13║   性。由心有動 。不動 即無。又推動 心。動 無自性。
T48n2016_p0442b14║   獨由不覺。覺則 不動 。又推不覺。無有根本。直
T48n2016_p0442b15║   是無始虛習。念念自迷。無念真心。一 無所有。
T48n2016_p0442b16║   論云 。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦
T48n2016_p0442b17║   爾。無明迷故。謂心為動 。心實不動 。若能觀心。
T48n2016_p0442b18║   知心無起。即得隨順。入 真如門。當知所有。皆
T48n2016_p0442b19║   是虛妄心念而生。心有即有。心無即無。有無
T48n2016_p0442b20║   從心。彌須自覺。勿 不自覺。為心自欺。既知心
T48n2016_p0442b21║   誑。更勿 留心。好惡是非一 時都放。則 心無住
T48n2016_p0442b22║   處。心無住 處。則 無有心。既無有心。亦無無心。
T48n2016_p0442b23║   有無總無。身心俱 盡。身心盡故。泯齊萬境。萬
T48n2016_p0442b24║   境無相。合本一 冥 。冥 然玄照。照無不寂。以 寂
T48n2016_p0442b25║   為體。體無不虛。虛寂無窮。通同法界。法界緣
T48n2016_p0442b26║   起。無不自然。來無所從。去無所至。又法無定
T48n2016_p0442b27║   相。真妄由心。起盡同原。更無別 旨。所以 古師
T48n2016_p0442b28║   廣釋真妄交徹之 義云 。夫真妄者。若約三性。
T48n2016_p0442b29║   圓成是真。遍計為妄。依他起性。通真通妄。淨
T48n2016_p0442c01║   分同真。染分為妄。約遍計為妄者。情有即是
T48n2016_p0442c02║   理無。妄徹真也。理無即是情有。真徹妄也。若
T48n2016_p0442c03║   染分依他為妄者。緣生無性。妄徹真也。無性
T48n2016_p0442c04║   緣成。真徹妄也。若約隨俗 說真妄者。真妄本
T48n2016_p0442c05║   虛。則 居然交徹。真妄皆真。則 本來一 味。故知
T48n2016_p0442c06║   真妄常交徹。亦不壞真妄之 相。則 該妄之 真。
T48n2016_p0442c07║   真非真而湛寂。徹真之 妄。妄非妄而雲興。如
T48n2016_p0442c08║   水該波而非水濕性。凝停 。波徹水而非波。洪
T48n2016_p0442c09║   濤洶涌。則 不存不泯。性相歷然。一 一 融通。重
T48n2016_p0442c10║   重交徹。無障無礙體相用收。入 宗鏡中。自
T48n2016_p0442c11║   然法爾。故先德云 。然其真妄所以 交徹者。不
T48n2016_p0442c12║   離一 心。故禪原集云 。謂一 切凡聖根本。悉是
T48n2016_p0442c13║   一 法界心。性覺寶光 。各各圓滿。本不名諸佛。
T48n2016_p0442c14║   亦不名眾生。秖以 此心靈妙自在。不守自性。
T48n2016_p0442c15║   隨迷悟之 緣。成凡聖之 事 。又雖隨緣。而不失
T48n2016_p0442c16║   自性。常非虛妄。常無變異。不可破壞。唯是一
T48n2016_p0442c17║   心。遂名真如。故此一 心。常具 二 門。未曾暫
T48n2016_p0442c18║   闕。秖隨緣門中。凡聖無定。謂本來未。曾覺悟。
T48n2016_p0442c19║   故說煩惱無始。若修 證即煩惱斷盡。故說有
T48n2016_p0442c20║   終。然實無別 始覺。亦無不覺。畢竟平等。故此
T48n2016_p0442c21║   一 心。常具 真如生滅二 門。又真妄各有二 義。
T48n2016_p0442c22║   一 真有不變隨緣二 義。二 妄有體空成事 二
T48n2016_p0442c23║   義。謂由真不變。故妄體空。為真如門。由真隨
T48n2016_p0442c24║   緣。故妄識成事 。為生滅門。以 生滅即真如故。
T48n2016_p0442c25║   諸經說。無佛無眾生。本來涅槃。常寂滅相。又
T48n2016_p0442c26║   以 真如即生滅故。經云 。法身流轉五 道。號曰
T48n2016_p0442c27║   眾生。既知迷悟凡聖。在生滅門。今於此門。具
T48n2016_p0442c28║   彰凡聖二 相。即真妄和合。非一 非異。名阿賴
T48n2016_p0442c29║   耶識。此識在凡。本來常有覺與不覺二 義。覺
T48n2016_p0443a01║   是三乘賢聖之 本。不覺是六 道凡夫之 本。今
T48n2016_p0443a02║   推此不覺之 心。無體。則 真覺之 性現前 。寶積
T48n2016_p0443a03║   經云 。佛言。菩薩如是求心。何 者是心。若貪欲
T48n2016_p0443a04║   耶。若瞋恚耶。若愚癡耶。若過去未來現在耶。
T48n2016_p0443a05║   若心過去。即是滅盡。若心未來。未來未至。若
T48n2016_p0443a06║   心現在。則 無有住 。是心非內非外。亦非中間。
T48n2016_p0443a07║   是心無色。無形無對。無識無知。無住 無處。如
T48n2016_p0443a08║   是心者。十方三世 一 切諸佛。不已見。不今見。
T48n2016_p0443a09║   不當見。若一 切佛。過去來今而所不見。云 何
T48n2016_p0443a10║   當有。但 以 顛倒想故。心生諸法種種差別 。是
T48n2016_p0443a11║   心如幻。以 憶想分別 故。起種種業。受種種身。
T48n2016_p0443a12║   乃至如是迦葉。求是心相而不可得。若不可
T48n2016_p0443a13║   得。則 非過去未來現在。若非過去未來現在。
T48n2016_p0443a14║   則 出三世 。若出三世 。非有非無。若非有非無。
T48n2016_p0443a15║   即是不起。若不起者。即是無性。若無性者。即
T48n2016_p0443a16║   是無生。若無生者。即是無滅。若無滅者。則 無
T48n2016_p0443a17║   所離。若無所離者。則 無來無去。無退無生。若
T48n2016_p0443a18║   無來無去。無退無生。則 無行業。若無行業。則
T48n2016_p0443a19║   是無為。若無為者。則 是一 切諸聖根本。持世
T48n2016_p0443a20║   經云 。菩薩爾時作是念。世 間甚為狂癡。所謂
T48n2016_p0443a21║   從憶想分別 識。起於世 間。與心意識合。三界
T48n2016_p0443a22║   唯皆是識。是心意識。亦無形無方。不在法內。
T48n2016_p0443a23║   不在法外。凡夫為虛妄相應所縛故。於識陰
T48n2016_p0443a24║   中貪著於我。若我所。金剛 三昧經云 。知諸名
T48n2016_p0443a25║   色。唯是癡心分別 。癡心分別 諸法。更無異事
T48n2016_p0443a26║   出於名色。知法如是。不隨文語。心心於義。不
T48n2016_p0443a27║   分別 我。論釋云 。此明方便 觀。於中有二 。一 明
T48n2016_p0443a28║   唯識尋思。更無異事 出於名色者。名謂四蘊。
T48n2016_p0443a29║   色是色蘊。諸不相應。皆假建立。離此名色。更
T48n2016_p0443b01║   無別 體。故諸有為之 事 。皆為名色所攝。如是
T48n2016_p0443b02║   諸法。唯心所作。離心無境。離境無心。如是名
T48n2016_p0443b03║   為唯識尋思。二 顯如實智。知法如是。不隨文
T48n2016_p0443b04║   語者。是名尋思所引。如實智故。心心於義。不
T48n2016_p0443b05║   分別 我者。是義尋思所引。如實智故。人法二
T48n2016_p0443b06║   我。皆無有義。所以 於中。不分別 故。此真妄二
T48n2016_p0443b07║   心。情分二 種。智了 唯一 。一 二 俱 亡。方入 宗鏡。
T48n2016_p0443b08║   所以 維摩經云 。妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心
T48n2016_p0443b09║   為二 。觀心相空如幻化者。無菩薩心。無聲聞
T48n2016_p0443b10║   心。是為入 不二 法門。故知既以 無心現心。則
T48n2016_p0443b11║   無法現法。何 者。以 一 切境界。隨念而生。念既
T48n2016_p0443b12║   本空。法復何 有。如大法炬陀羅尼經云 。佛言。
T48n2016_p0443b13║   憍尸迦。若人來問。今此大眾。食調眾具 。須功
T48n2016_p0443b14║   幾何 。彼問如是。汝云 何 答。天帝釋言。世 尊。
T48n2016_p0443b15║   我無所報。何 以 故。世 尊。今我此處。三十三天。
T48n2016_p0443b16║   凡是所須衣食眾具 。隨念現前 。非造作故。佛
T48n2016_p0443b17║   言。憍尸迦。一 切諸法。亦復如是。皆住 心中。隨
T48n2016_p0443b18║   所念時。即得成就。憍尸迦。猶如卵生諸眾生
T48n2016_p0443b19║   等。但 以 心念。即便 受生。一 切諸法。亦復如是。
T48n2016_p0443b20║   皆由心念。法即現前 。憍尸迦。又如一 切濕生
T48n2016_p0443b21║   之 類。所謂魚鼈黿虬坻彌宜羅。此等皆是卵
T48n2016_p0443b22║   生所攝。此等或唯行一 由旬。或二 由旬。或至
T48n2016_p0443b23║   三四。或復過七。達彼地已。安處己卵。不令疲
T48n2016_p0443b24║   乏 。故能成熟。憍尸迦。此三藏教。亦復如是。隨
T48n2016_p0443b25║   憶念時。彼業現前 。次第不亂 。相續不斷。與彼
T48n2016_p0443b26║   句義。和合相應。又佛地論云 。三十三天。有一
T48n2016_p0443b27║   雜林。諸天和合福力 所感。令諸天眾。不在此
T48n2016_p0443b28║   林。宮殿等事 。共樂等受。勝劣 有異。有我我所。
T48n2016_p0443b29║   差別 受用。若在此林。若事 若受。都無勝劣 。皆
T48n2016_p0443c01║   同上妙。無我我所。和合受用。能令平等和合
T48n2016_p0443c02║   受用。故名雜林。此由諸天。各修 平等和合福
T48n2016_p0443c03║   業。增上力 故。令彼諸天阿賴耶識變現此林。
T48n2016_p0443c04║   同處同時。同一 相狀。由此雜林。增上力 故。令
T48n2016_p0443c05║   彼轉識亦同變現。雖各受用。而謂無別 。是以
T48n2016_p0443c06║   若達諸法。皆心想生。即從世 俗 門。人聖行
T48n2016_p0443c07║   處。如無盡意菩薩經云 。爾時舍利 弗。問無盡
T48n2016_p0443c08║   意。唯善男子。從何 處來。佛號何 等。世 界何
T48n2016_p0443c09║   名。去此近遠。無盡意言。唯舍利 弗。有來想
T48n2016_p0443c10║   耶。舍利 弗言。唯善男子。我知想已。無盡意
T48n2016_p0443c11║   言。若知想者。應無二 相。何 緣問言。從何 處
T48n2016_p0443c12║   來。唯舍利 弗。有來去者。為和合義。如和合相。
T48n2016_p0443c13║   是無合不合。無合不合。即不去來。不去來者。
T48n2016_p0443c14║   是聖行處。佛藏經云 。佛言。舍利 弗。隨所念起
T48n2016_p0443c15║   一 切諸想。皆是邪見。舍利 弗。隨無所有。無覺
T48n2016_p0443c16║   無觀。無生無滅。通達是者。名為念佛。海龍王
T48n2016_p0443c17║   經云 。佛言。大王。一 切諸法。皆從念興。隨其所
T48n2016_p0443c18║   作。各各悉成。諸法無住 。亦無有處。大智度論
T48n2016_p0443c19║   云 。菩薩云 何 觀心念處。菩薩觀內外心。是內
T48n2016_p0443c20║   心有三相。生住 滅。作是念。是心無所從來。滅
T48n2016_p0443c21║   亦無所至。但 從內外因緣和合生。是心無有
T48n2016_p0443c22║   定實相。亦無實生住 滅。亦不過去未來現在
T48n2016_p0443c23║   世 中。是心不在內。不在外。不在中間。是心亦
T48n2016_p0443c24║   無性無相。亦無生者。無使生者。外有種種種
T48n2016_p0443c25║   雜六 塵因緣。內有顛倒心想生滅相續。故強
T48n2016_p0443c26║   名為心。如是心中。實心相不可得。是心性不
T48n2016_p0443c27║   生不滅。常是淨相。客煩惱相著故。名為不淨
T48n2016_p0443c28║   心。心不自知。何 以 故。是心心相空故。是心本
T48n2016_p0443c29║   末無有實法。是心與諸法無合無散。亦無前
T48n2016_p0444a01║   際後際中際。無色無形無對。但 顛倒虛誑生。
T48n2016_p0444a02║   是心空。無我無我所。無常無實。是名隨順心
T48n2016_p0444a03║   觀知心相無生。入 無生法中。何 以 故。是心無
T48n2016_p0444a04║   生無性無相。智者能知。智者雖觀是心生滅
T48n2016_p0444a05║   相。亦不得實生滅法。不分別 垢淨。而得心清
T48n2016_p0444a06║   淨。以 是心清淨故。不為客塵煩惱所染。如是
T48n2016_p0444a07║   等。觀內心。觀外心。觀內外心亦如是。故知法
T48n2016_p0444a08║   本不有。因心故生。離憶想而無法可成。除分
T48n2016_p0444a09║   別 而無塵可現。又反觀憶想分別 。畢竟無生。
T48n2016_p0444a10║   從三際求。求之 不見。向十方覓。覓之 無蹤。既
T48n2016_p0444a11║   無能起之 心。亦無所滅之 跡。起滅俱 離。所離
T48n2016_p0444a12║   亦空。心境豁然。名為見道。於見道中。相待之
T48n2016_p0444a13║   真妄自融。對治之 能所皆絕。能所盡處。自然
T48n2016_p0444a14║   成佛。如華嚴論云 。此經云 。以 少方便 。疾得菩
T48n2016_p0444a15║   提。不同權教菩薩。同有為故。立能證所證也。
T48n2016_p0444a16║   一 念之 間無有能所。能所盡處。名為正覺。亦
T48n2016_p0444a17║   不同小乘。滅能所也。了 能所本無動 故。此乃
T48n2016_p0444a18║   任法性故。動 寂皆平。為本智非動 寂故。妄謂
T48n2016_p0444a19║   為動 。愚夫不了 。棄動 而求寂。為大苦也。故維
T48n2016_p0444a20║   摩經云 。五 受陰洞達空。為苦義。為小乘有忻
T48n2016_p0444a21║   厭故。即苦生。　問。此說真妄二 心。為是法相
T48n2016_p0444a22║   宗。為是法性宗。　答。准華嚴演義云 。論云 。三
T48n2016_p0444a23║   界虛妄。但 是一 心者。若取三界虛妄。即是所
T48n2016_p0444a24║   作。便 屬世 諦。今取能作。為第一 義。論釋唯是
T48n2016_p0444a25║   能作。今經云 。三界唯心轉者。則 通能所。然
T48n2016_p0444a26║   能所有二 。若法性宗中。以 第一 義隨緣成有。
T48n2016_p0444a27║   即為能作。所有心境。皆通所作。以 不思議熏。
T48n2016_p0444a28║   不思議變。是現識因故。若法相宗。第一 義心。
T48n2016_p0444a29║   但 是所迷。非是能作。有三能變。謂第八 等。唯
T48n2016_p0444b01║   識論云 。又復有義。大乘經中說三界唯心。唯
T48n2016_p0444b02║   是心者。但 有內心。無色香等外諸境界。此云
T48n2016_p0444b03║   何 知。如十地經說。三界虛妄。但 是一 心作。故
T48n2016_p0444b04║   心意與識及了 別 等。如是四法。義一 名異。此
T48n2016_p0444b05║   依相應心說。非不相應心說。心有二 種。一 相
T48n2016_p0444b06║   應心。所謂一 切煩惱結使。受想行等。皆心相
T48n2016_p0444b07║   應。以 是故言。心意與識及了 別 。義一 名異故。
T48n2016_p0444b08║   二 不相應心。所謂第一 義諦。常住 不變。自性
T48n2016_p0444b09║   清淨心。故言三界虛妄。但 一 心作。是相應心。
T48n2016_p0444b10║   今依法性。故云 第一 義心。以 為能作。言轉者。
T48n2016_p0444b11║   起作義。亦轉變義。　問。如上所說。真妄二 心。
T48n2016_p0444b12║   但 是文理會歸。何 方便 門得親見性。　答。妄
T48n2016_p0444b13║   息心空。真知自現。若作計校。轉益妄心。但 妙
T48n2016_p0444b14║   悟之 時。諸緣自絕。如古佛悟道頌云 。因星見
T48n2016_p0444b15║   悟。悟罷非星。不逐於物。不是無情。又寶藏論
T48n2016_p0444b16║   云 。非有非空。萬物之 宗。非空非有。萬物之 母。
T48n2016_p0444b17║   出之 無方。入 之 無所。包 含萬有。而不為士。
T48n2016_p0444b18║   應化萬端。而不為主 。道性如是。豈可度量。見
T48n2016_p0444b19║   性之 時。自然披露。所以 古偈云 。妄息寂則 生。
T48n2016_p0444b20║   寂生知則 現。知生寂已捨。了 了 唯真見。又信
T48n2016_p0444b21║   心銘云 。前 際如空。知處悉宗。分明照境。隨
T48n2016_p0444b22║   照冥 蒙。一 心有滯。萬法不通。去來自爾。不用
T48n2016_p0444b23║   推窮。　如學人問黃蘗和尚。秖如目前 虛空。可
T48n2016_p0444b24║   不是境。豈無指境見心。　答。甚麼心向境上見。
T48n2016_p0444b25║   設爾得見。元 來秖是照境心。如人以 鏡照面。
T48n2016_p0444b26║   縱得眉目分明。元 來秖是影像 。何 關汝事 。　問。
T48n2016_p0444b27║   若不因照。如何 得見。　答。若涉因。常須假物。有
T48n2016_p0444b28║   甚麼了 時。汝不見道。撒手似 君無一 物。徒勞
T48n2016_p0444b29║   謾說數千般。　問。他若識了 。照時亦無物。　答。若
T48n2016_p0444c01║   是無物。更何 處得照。汝莫開眼寱語。師云 。百
T48n2016_p0444c02║   種多知。不如無求最第一 道人。
T48n2016_p0444c03║   宗鏡錄卷第五
T48n2016_p0444c04║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板